智慧的增长,就是要在生活当中运用

普利有情 2021-01-12 09:13:22

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《般若波罗蜜多心经》广释

旺波师父 | 宣讲


“心经”的这个“心”字,就是“心要”、“核心”的意思。因为《心经》浓缩了整个佛法的精髓。在佛陀四十九年的传法中,有二十二年在宣讲般若空性。而所有般若空性的精华,都囊括在《心经》这部经典里面。所以我们讲《心经》称为核心,这也不为过。你想,在这么二十二年的时间里佛陀宣讲了那么多空性法门,最后这260多个字就囊括了所有的精髓,所以这个就是核心,是精髓。


关于“经”,有很多不同的类别:有佛开许的一些经典;有佛加持的经典;还有一种是佛亲口宣说的经典。而《心经》主要是佛陀加持的经典。因为佛入了甚深的光明定中,加持观世音菩萨而宣讲了此经。在这里,除了佛陀亲自宣讲的教言以外,某些特殊人物的教言也能称之为经。不过真正称之为经的,为数不多。比如汉地的《六祖坛经》,才能称之为经。


“经”字在梵语中是“修多罗”,现在翻译成“经”符合中国的意思,也就是“契合”之义。那么“契合”的“契”又是什么意思呢?“契”就是“契机”、“契理”的意思。“契机”是指的是“契众生之根基”。佛是应众生之根基来说法的,对大乘根性的人说大乘法;对小乘根性的人说小乘的法。佛有什么样的功德呢?佛在讲法的时候,在不同的众生的耳根里,都会得到与自己内心相应的法。而并不是像我们现在,比如我在供养法的时候,你们就只能听到一个意思。如果是佛陀,因为在座的大家根基不同,可能虽然在我的耳根听到的好像是《心经》,另一个人听到的就不是《心经》,可能是深浅不一的佛法。


“经”又有道路之义,是凡夫成佛的一条道路,修行必经的途径、捷径。所以我们明白佛所说的义理之后,能够按照这个义理去做、去修,就能得道成佛。


“经”还可以解释为“贯”,有贯通前后的义理。也就是前面所说的法和后面所说的法,乃至五时的说法——从华严时到法华涅槃时,都有一个贯性。此处“贯”还有贯彻之义。即是由凡夫到成佛,是由佛所说的教义、教理来贯彻的。


另外,“经”又可以解释为绳、线。线,就是延绵不断;绳,就是绳绳相系,连续不断。这里面两种含义是什么呢?其一,佛经是佛陀为众生开示、随机说法的篇落章句,后来由佛弟子整理成文,集文成册的,犹如用线绳把摩尼宝珠贯穿起来。其二,佛圆寂2000多年了,佛法之所以能一代又一代的传承下来,就是通过佛经的传承延续下来的。


我记得历史上重要的结集经典大概有三次,这些结集经典的人都不是普通人,都有不忘陀罗尼。比如我们现在在座的大家,如果有不忘陀罗尼的人,就不用做笔记来记录了,瞬间就记在心上了。我们没有不忘陀罗尼,只好录音笔。所以,现在的不忘陀罗尼变成录音笔了。我希望大家以后会慢慢具有不忘陀罗尼的能力,这样不管佛陀讲什么,若干年以后也不会忘。我们很多人,别说若干年以后,下课后就忘了。业力真的不可思议。


“经”,还有“典”、“法”的意思,也就是有典可依,有法可据。所以我们一般称之为“经典”,意思是指思想和行为等方面的准则、法则、规范等。在中国,一般称圣人之书为经,比如我们常说的《道德经》、《易经》等。而佛为圣人之最,所以佛说的所有法都不能离开“经”这个名字。所以像《金刚经》、《妙法莲华经》、《涅槃经》等等,都有这个“经”字。


当我们明白“经”的意义以后,就能很容易理解《般若波罗蜜多心经》到底有什么样的作用。综上,“般若波罗蜜多心经”,也即为“智度心经”,是以智慧到达彼岸的心经。


以上我们宣讲了《心经》的题目。作为修行人的角度,我们要深入去学习、修行这部经典,随时随地去念诵它。一方面可以遣除即生修行中出现的任何违缘;另一方面,从出世间的功德来看,念诵这个集空性精华于一体的《心经》,意义和功德也是特别大。


特别是小孩子,每天都可以念诵一遍《心经》,这样可以开启智慧,增长福德。妈妈可以带着小孩去念,这样时间久了,小孩的智慧也增长了,妈妈的智慧也增长了,都增长了。


所以,通过对《心经》的闻思修行后,自己心相续中的无明烦恼也会越来越少,智慧也会迅速增长。这样遇到一些事情的时候呢,我们就会更容易去处理、去解决。


我们部分人还存在一个问题,就是当我们懂得道理的时候,却不运用在修行上。虽然懂得了一些道理,却把这些“知识”用在和别人宣说上,说这也不应理、那也不应理。所以,当我们真正懂得《心经》的含义这一刹那,要真正契入到生活里,契入到修行里。不要学完了《心经》以后,忘到了脑后,和你没有一点切实的关系。


所以,我们智慧的增长,就是要在生活当中去运用、去解决烦恼和恐惧。到那个时候,我们就可以在法界虚空里”自由翱翔“了,身心会特别自在,无余地遣除了各种怀疑和邪见。也就是树立了正知正念。


由此可见呢,佛教的一些教育啊,完完全全是智慧的教育,而并非是很多人宣扬的“迷信”。有人觉得“信佛是迷信,是老头、老太太干的事儿”。你看,他们总是用老人家来比喻智慧不高的人群。实际上这是错误的看法。那些老人家学佛,是大智慧的人。为什么?因为只有大智慧、大福报的人才能感召到佛缘呐!而有些人就是没有缘分,和佛法擦肩而过。


记不记得我曾经讲过一个故事,就是在成都的武侯祠里有一个乞丐,当时一个修行人看到他特别可怜,就想着应该给他种一个善根。于是修行人就拿来一块钱给那个乞讨者,并说:“你念一句阿弥陀佛,我就把这一块钱给你。”那个乞讨者看看他,没搭理。


修行人当时反应了一下,是不是这一块钱太少了?于是他就拿了十块钱,说:“你念一遍阿弥陀佛,我就给你十块钱。”结果这个乞丐又看了他一眼,也不念。


这时候,这个修行人可能也生出猛烈的利益众生之心。他一下子掏出一百块钱,对乞讨者说:“你念一句阿弥陀佛,我就给你这一百块钱!。”结果那个人站起来了,什么也没念,走掉了。业力真的不可思议。我想,如果那个乞丐是个有智慧的人,比如刚刚开始对方掏出一块钱,念不念?不念。十块钱念不念?不念。一百块钱呢?这时候一定赶紧念了好几遍,然后把对方钱全拿走了。因为一遍一百块钱呢!到时候可能要念得那个出家人破产了。


所以当你真的福报不具足的时候,业力也真的是不可思议。而我们真正遇到了大乘佛法,更遇到了《心经》。看到在座的一些小朋友在这儿听《心经》,我特别开心。因为只有福报特别大的人,才能真正安住在这里,以稳重的心来学习和修行佛法。


所以佛陀的教育,完完全全是智慧的教育,它不是让我们产生迷信的一种状态。我希望大家趁年轻的时候,多学学《心经》,这样没找到对象的这些年轻人,将来都可以找一些学佛的人。因为学佛是真正具有大智慧的人群啊!相比较学佛的人,我们可能不会去找硕士生、博士生、博士后,因为他们学的是世间知识,是世间层面的智慧。从出世间解脱的角度、从般若智慧的角度来看,它称为愚者。


当我们明白佛陀的智慧教育后,我们就可以通过系统的闻思,也可以通过面对面的辩论,彻底遣除一些疑惑,从而最终获得圆满的智慧。当然在这里提醒一点,就是我们大家不要去面红耳赤地辩论,在别人眼里好像要打架的感觉。我们要以一个平和的心态去辩论,在法义上多去交流。特别是一起修行的道友,一定要多去互相沟通。因为只有互相沟通以后,我们才把自己内心相续中不好的方面慢慢解除。这样的相互学习、辩论、修行,最后会让我们的智慧彻底无碍,获得圆满的佛果了。



功德所积诸善根,回向广大菩提因。

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这般若的心“药”,萃取了八万四千法藏

大圆满与虚荣心——这“圆满”的真正含义

这股用反的韧劲——不要误解了“放下屠刀、立地成佛”

心的问题解决了,其它都不是问题

“我有点小傲慢”——旺波师父的六味“除垢良药”

上师还在,还有机会——谈“不求法”的除垢良药

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“去奢求他人回报的时候,一定是错的”

名利两条船,来来去去,牵引我们所有人的业

六波罗蜜多和这颗心——旺波师父带你看修行的始与终

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心坎儿也是虚妄的——过得了才会“心轻松”

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佛宝的法身,是自性空明的智慧

亲近你的善知识,“清净”别人的善知识

在那烂陀寺,我想到自由修行的因缘转瞬即逝

任运自成地做事儿——愿力、智慧,再加点“特殊的”方法

弥勒菩萨:“你把我放到肩上,在人群中转悠转悠。”

有“如幻如梦”的正见,更有“如幻如梦”的行为

修喜金刚怎么会堕落小乘道呢?

皈依出家人?你可能都没理解“僧宝

阿罗汉:我们也在利益众生!

这几个字,配一套拳印,能把事儿办成|传承

“不择手段”不如善巧方便:少一点压力,慢慢劝

“想到多多少少帮助了几个人,我可能就会很坦然地离开。”

他闭关多年后说:我才发现自己的福报“Hold不住”。

把地看作地?——守誓言需要点儿“空性”

不管学得快、学得慢,重要的是努力往正确方向走

持风与出离心——关于修“止”的几个要点

不成一刹那的解脱,就成一刹那的流转

“我现在最后悔的事儿,就是小时候没有遇到佛法。”

所有皈依境,归纳起来就汇集为上师

“修好无常,还是要以长远的目光来看待修行”

有一种“精进”——看心情

密密麻麻的蚂蚁,得到人身的只有我们这些

拿出热恋中的那股劲儿,本尊就能修成

换了无数的躯壳,今世还是重头再来

能消业,能出离,能自他交换——生病也不是坏事儿

地狱的感觉并不重要,因为我们忘记了无数次

厌烦还是厌离?一字之差,天壤之别

怨敌也是亲人,只是我们忘记了他曾经是谁

内心有痛苦吗?有痛苦就证明:我们就是普通的凡夫

憎恨你的人,却造下恶业;贪爱你的人,无法出离轮回

在极乐世界“玩儿”了很久,才进步了一点点

明白是福报所致,就会由衷地为TA感到欢喜

无论如何也要“不失喜悦”——国王和贫女的较真儿

阿底峡尊者:我的所有上师功德无有差别,恩德却有一位最深

您自己希望怎么样,其他人也希望那样——这就是“高情商”

致怨敌:不如拿我的快乐交换你的痛苦

要次第性地去修行菩提心,但也要以高的标准要求自己

有一类“无常”我们觉察不到

我们看到的这个世界,只是是当下孤显的一刹那显现

变化这么大,我接受不了!——这就是烦恼的来源

孩子把价值1000万的杯子打碎了,你会怎么办?

遇事永远想不开,还能不能愉快地玩耍?

喜欢他,但你一刹那也抓不到他

年底想涨工资?——达不到预期,你痛苦吗?

憨山大师揭开帘子,风吹庭树,却看到叶叶不动——“物不迁”中的无常观

憨山大师听水:不把刹那“连起来”,世界就安静了

听天由命的人,不懂无常

“无法回避”的教授,认识幻象的三步精髓

唯识的修行从第七末那识上入手,禅宗则直接从阿赖耶识入手

趣谈唯识中的“四分学”,为理解空性打好基础

末那识不偏堕实有、不偏堕空性,就是平等性智——谈唯识的修行次第

“犹如以指标示月”——要真正理解空性,无常和唯识的基础一个都不能少

在五台山,我看到“不忘初衷”四个字,写在一件破烂的僧衣上

如果对《心经》心生欢喜,就说明是大乘种姓的人

我们每个人的生命都很有限,修学《心经》是最明智的选择

阿底峡尊者不予理睬,“吓跑”了两个比丘——听闻空性需要心量

当年有人向佛陀“告状”:为什么文殊菩萨讲法,听法的人却堕到了地狱?

如果没有见地,出家也是虚度时光;有了见地,修行就在红尘

我们在最关键、最有违缘的时候,一定要立刻想到《心经》

他带着一车酒、一车美女、一车肉走进寺庙,却猛然想起往昔的誓言

无法释怀的负能量,直接伤害了自己,间接伤害了周围

遇到紧急情况不要光喊“妈”——不如大喊“喇嘛千诺!”

这一世,必须想一切办法到“彼岸”去!



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